وقد جاء منه أيضا على « فعل يفعل ، وذلك قليل نحو : فضل يفضل ، ونعم ينعم في بعض اللغات ؛ وذلك أنهم يقولون : فضل وفضل ، فاستغنوا بمستقبل فضل عن مستقبل فضل . وقد زعم « يعقوب » : أن من العرب من يقول : فضل يفضل ، مثل : حذر يحذر . قال : وزعم بعض النحويين أن من العرب من يقول : حضر القاضي فلان ثم يقولون : يحضر « 1 » ، وأنشد الفراء : 2 - مامن جفانا إذا حاجاتنا حضرت * كمن لنا عنده التّكريم واللّطف « 2 » وقد جاء من المعتل مثله ، قالوا : متّ تموت ، ودمت تدوم مكسور العين في الماضي ، ومضموم في المستقبل ، والأجود مت تموت ودمت تدوم بالضم . وقد روى عن العرب أيضا : يمات ، ويدام . وقد جاء أقل من هذا ، وأكثره شذوذا في قولهم : كدت تكاد ، والأعم كدت تكاد . وأما المعتل فقد يجئ منه كثير على « فعل يفعل » نحو : ورم يرم ، وولى يلي ، وما أشبه ذلك « 3 »

--> ( 1 ) إصلاح المنطق لابن السكيت 237 . ( 2 ) البيت لجرير ، ورواية الديوان 1 - 174 « ما من جفانا إذا حاجتنا نزلت » وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه . وانظر اللسان / حضر . ( 3 ) من ذلك : « ورث يرث ، ووثق يثق ، وومق يمق ، وورع يرع بكسر العين - ، ووفق أمره يفق ، وورى الزند يرى ، ووسع يسع ، ووطئ يطأ ، وكان الأصل يوسع ، ويوطئ - بكسر العين - فطرحت الواو لمجيئها بين ياء وكسرة ، ثم فتحوا عين الفعل لمجىء حرف الحلق بعدها . « أفعال ابن القوطية 3 » . وانظر في أبواب الماضي الثلاثي ومستقبله المخصص 14 - 124 وما بعدها ، والمزهر 2 - 42 .